Analisis Lagu BO$$ dari Fift Harmony dengan Teori Feminisme

Halo semuanya, kali ini saya bakal analisis lagu BO$$ dari Fift Harmony dengan teori Feminisme.

Selamat membaca,

1)   Everyday is pay day
Swipe my card, then I do the nae nae
You're talking to a lady
I want a Kanye-ye not a Ray J
So that's a no no
I'm a Maybach and you's a Volvo
This convo beat like Dre
I already know whatchu tryna say

Setiap hari adalah waktunya membayar tagihan. Kugesekkan kartuku, lalu aku pun melenggang. Kau sedang berbincang dengan seorang nyonya. Aku inginnya seorang Kanye West, bukan Ray J. Jadi, sepertinya kita tidak level ya. Ibaratnya aku ini Maybach dan kau Volvo. Cukup, sepertinya aku tahu apa yang hendak kau katakan kepadaku.

2) You say that you a baller
And I see you tryna holla
But that ain't how I was brought up
Next
Working for my money
'Cause that's what my momma taught me
So yo ass betta show me some respect

Kau bilang kau ini penakluk wanita. Well, padahal sepertinya kau kesusahan hanya sekedar untuk menyapaku saja. Tapi bukan itu kepribadianku yang sesungguhnya. Kelak, dengan memanfaatkan uang yang kupunya, aku akan mengajarimu tata krama yang seharusnya, seperti yang ibuku ajarkan kepadaku. Agar kau punya sedikit rasa penghargaan terhadapku, atau terhadap yang lainnya.

3) Boss Michelle Obama
Purse so heavy gettin' Oprah dollas
Boss Michelle Obama
Purse so heavy gettin' Oprah dollas
Boss Michelle Obama
Purse so heavy gettin' Oprah dollas
Boss Michelle Obama
Purse so heavy gettin' Oprah dollas

Wanita itu seharusnya seanggun dan sebaik Michelle Obama. Nyonya yang sesungguhnya. Tapi juga harus dilengkapi dengan dompet yang isinya sebanyak Oprah Winfrey. Jadi klop, luar dalam punya.

4) C-O-N-F-I-D-E-N-T
That's me, I'm confident
Don't want yo complimments
Use common sense
I'm on my Michelle Obama
Shhhh Shut your mouth
Boy I think you know who run this house
I ain't thirsty for no bae cuz I already know watchu tryna say

Intinya adalah rasa percaya diri. Lihatlah aku, ini lah aku yang percaya diri. Aku bukan ingin pujianmu. Aku hanya menempatkan diriku seperti Michelle Obama. Dan sudah, kau diam saja. Kau tahu kan siapa yang mengatur seluruh istana ini. Aku bukannya haus akan pujian dan kebanggaan. Itu semua karena aku tahu apa yang hendak kau katakan. Jangan selalu meremehkan.

5) I pledge allegiance to my independent girls in here
Ooh Baby
So if you're with us, come on let me hear you say
Yeah, yeah, yeah, yeah

Kuikrarkan kesetiaanku pada para gadis merdeka dan mandiri di sini. Jika kau bersama kami, biarkan kudengar apa yang ingin kau katakan.

Jadi, Teori feminisme berangkat dari dasar perbedaan gender dimana perempuan kerap diperlakukan berbeda dari mereka yang bergender laki-laki dan hal ini menjadi dasar pergerakan feminisme. Feminisme memiliki asal kata femme yang berarti perempuan, dimana ini adalah sebuah gerakan atau aktivitas perempuan yang memperjuangkan keseimbangan gender antara perempuan dan laki-laki dalam mendapatkan haknya dalam masyarakat sosial. Tujuan dari gerakan feminisme ini adalah tercapainya kesetaraan dan kesamaan hak serta kewajiban yang diterapkan pada semua gender yaitu perempuan dan laki-laki.

Dalam budaya yang berkembang di masyarakat, baik secara global maupun Indonesia sendiri, kita menyaksikan langsung bagaimana laki-laki memang memegang kekuatan yang dominan dan menempati struktur pada bagian atas. Hal ini terlihat dari kelompok sosial terkecil yaitu keluarga, hingga kelompok atau cakupan yang lebih besar seperti organisasi dan publik secara umum. Tak jarang kenyataan ini pun mengarah pada marginalisasi, subordinasi, dan perendahan kaum wanita yang dianggap memiliki sistem dan kedudukan lebih rendah dibanding laki-laki.

Dalam lagu ini, dijelaskan bahwa pada lirik:

2)    Seorang wanita untuk memanfaatkan uangnya agar untuk mengajarinya dalam hal bertatakrama dengan perempuan. Jadi disini, bisa saja laki-laki itu dalam kesusahan untuk menyapa lalu ia ajarkan.

3)    Wanita hanya menempatkan dirinya dari luar sebagai Michelle Obama yang anggun, dan mempunyai dolar yang banyak seperti Oprah Winfrey. Agar ia merasa sebagai perempuan yang sempurna. Dan ternyata yang mempunyai dolar banyak tidaklah lakilaki saja, tetapi perempuan juga bisa mendapatkanya.

4)    Dengan rasa percaya diri wanita juga bisa dalam mengatur sebuah kekuasaan, jadi tidak hanya laki-laki saja. Dan dalam hal ini, laki-laki tidak boleh meremehkannya sebagai pemegang kekuasaan dalam sebuah pemerintahan atau istana.

5)    Dan seorang wanita pun pastinya bisa mandiri.

Dan yang terakhir yang paling menonjol dalam seorang wanita terdapat pada scene 1:33, dilihat bahwa seorang wanita bisa mengalahkan kekuatan seorang laki-laki. Berkat kekuatan dan dukungan dari lingkungan sekitar, bahwa wanita bisa diatas laki-laki.

Kesimpulannya yaitu, bahwa seorang wanita bisa menjadi seorang bos dan memiliki kekuasaan atau kedudukan yang tinggi dari seorang laki-laki.

Full video:

https://www.youtube.com/watch?v=Y4JfPlry-iQ

Sekian.

Resume buku Bill Kovach dan Tom Rosentiel "9 Elemen Jurnalistik"

Dalam buku ini Bill Kovach dan Tom Rosenstiel merumuskan sembilan elemen jurnalisme. Kesimpulan ini didapat setelah Committee of Concerned Journalists mengadakan banyak diskusi dan wawancara yang melibatkan 1.200 wartawan dalam periode tiga tahun. Sembilan elemen ini sama kedudukannya. Tapi Kovach dan Rosenstiel menempatkan elemen jurnalisme yang pertama adalah kebenaran, yang ironisnya, paling membingungkan. 

Kebenaran yang mana? Bukankan kebenaran bisa dipandang dari kacamata yang berbeda-beda? Tiap-tiap agama, ideologi atau filsafat punya dasar pemikiran tentang kebenaran yang belum tentu persis sama satu dengan yang lain. Sejarah pun sering direvisi. Kebenaran menurut siapa? 

Bagaimana dengan bias seorang wartawan? Tidakkah bias pandangan seorang wartawan, karena latar belakang sosial, pendidikan, kewarganegaraan, kelompok etnik, atau agamanya, bisa membuat si wartawan menghasilkan penafsiran akan kebenaran yang berbeda-beda? 

Kovach dan Rosenstiel menerangkan bahwa masyarakat butuh prosedur dan proses guna mendapatkan apa yang disebut kebenaran fungsional. Polisi melacak dan menangkap tersangka berdasarkan kebenaran fungsional. Hakim menjalankan peradilan juga berdasarkan kebenaran fungsional. Pabrik-pabrik diatur, pajak dikumpulkan, dan hukum dibuat. Guru-guru mengajarkan sejarah, fisika, atau biologi, pada anak-anak sekolah. Semua ini adalah kebenaran fungsional. 

Namun apa yang dianggap kebenaran ini senantiasa bisa direvisi. Seorang terdakwa bisa dibebaskan karena tak terbukti salah. Hakim bisa keliru. Pelajaran sejarah, fisika, biologi, bisa salah. Bahkan hukum-hukum ilmu alam pun bisa direvisi. 

Hal ini pula yang dilakukan jurnalisme. Bukan kebenaran dalam tataran filosofis. Tapi kebenaran dalam tataran fungsional. Orang butuh informasi lalu lintas agar bisa mengambil rute yang lancar. Orang butuh informasi harga, kurs mata uang, ramalan cuaca, hasil pertandingan bola dan sebagainya. 

Selain itu kebenaran yang diberitakan media dibentuk lapisan demi lapisan. Kovach dan Rosenstiel mengambil contoh tabrakan lalu lintas. Hari pertama seorang wartawan memberitakan kecelakaan itu. Di mana, jam berapa, jenis kendaraannya apa, nomor polisi berapa, korbannya bagaimana. Hari kedua berita itu mungkin ditanggapi oleh pihak lain. Mungkin polisi, mungkin keluarga korban. Mungkin ada koreksi. Maka pada hari ketiga, koreksi itulah yang diberitakan. Ini juga bertambah ketika ada pembaca mengirim surat pembaca, atau ada tanggapan lewat kolom opini. Demikian seterusnya. 

Jadi kebenaran dibentuk hari demi hari, lapisan demi lapisan. Ibaratnya stalagmit, tetes demi tetes kebenaran itu membentuk stalagmit yang besar. Makan waktu, prosesnya lama. Tapi dari kebenaran sehari-hari ini pula terbentuk bangunan kebenaran yang lebih lengkap. 

Ini memprihatinkan karena wartawan punya tanggungjawab sosial yang tak jarang bisa melangkahi kepentingan perusahaan di mana mereka bekerja. Walau pun demikian, dan di sini uniknya, tanggungjawab itu sekaligus adalah sumber dari keberhasilan perusahaan mereka. Perusahaan media yang mendahulukan kepentingan masyarakat justru lebih menguntungkan ketimbang yang hanya mementingkan bisnisnya sendiri. 

Mari melihat dua contoh. Pada 1893 seorang pengusaha membeli harian The New York Times. Adolph Ochs percaya bahwa penduduk New York capek dan tak puas dengan suratkabar-suratkabar kuning yang kebanyakan isinya sensasional. Ochs hendak menyajikan suratkabar yang serius, mengutamakan kepentingan publik dan menulis, “… to give the news impartiality, without fear or favor, regardless of party, sect or interests involved.” 

Pada 1933 Eugene Meyer membeli harian The Washington Post dan menyatakan di halaman suratkabar itu, “Dalam rangka menyajikan kebenaran, suratkabar ini kalau perlu akan mengorbankan keuntungan materialnya, jika tindakan itu diperlukan demi kepentingan masyarakat.” 

Prinsip Ochs dan Meyer terbukti benar. Dua harian itu menjadi institusi publik yang prestisius sekaligus bisnis yang menguntungkan. 

Kovach dan Rosenstiel khawatir banyaknya wartawan yang mengurusi bisnis bisa mengaburkan misi media dalam melayani kepentingan masyarakat. Bisnis media beda dengan bisnis kebanyakan. Dalam bisnis media ada sebuah segitiga. Sisi pertama adalah pembaca, pemirsa, atau pendengar. Sisi kedua adalah pemasang iklan. Sisi ketiga adalah warga (citizen). 

Bagaimana metode yang objektif itu bisa dilakukan? Kovach dan Rosenstiel menerangkan betapa kebanyakan wartawan hanya mendefinisikan hanya sebagai dengan liputan yang berimbang (balance), tidak berat sebelah (fairness) serta akurat. 

Tapi berimbang maupun fairness adalah metode. Bukan tujuan. Keseimbangan bisa menimbulkan distorsi bila dianggap sebagai tujuan. Kebenaran bisa kabur di tengah liputan yang berimbang. Fairness juga bisa disalahmengerti bila ia dianggap sebagai tujuan. Fair terhadap sumber atau fair terhadap pembaca? 

Kovach dan Rosenstiel menawarkan lima konsep dalam verifikasi:

• Jangan menambah atau mengarang apa pun;
• Jangan menipu atau menyesatkan pembaca, pemirsa, maupun pendengar;
• Bersikaplah setransparan dan sejujur mungkin tentang metode dan motivasi Anda dalam melakukan reportase;
• Bersandarlah terutama pada reportase Anda sendiri;
• Bersikaplah rendah hati.

Kovach dan Rosenstiel tak berhenti hanya pada tataran konsep. Mereka juga menawarkan metode yang kongkrit dalam melakukan verifikasi itu. Pertama, penyuntingan secara skeptis. Penyuntingan harus dilakukan baris demi baris, kalimat demi kalimat, dengan sikap skeptis. Banyak pertanyaan, banyak gugatan. 

Kedua, memeriksa akurasi. David Yarnold dari San Jose Mercury News mengembangkan satu daftar pertanyaan yang disebutnya “accuracy checklist.”

Apakah lead berita sudah didukung dengan data-data penunjang yang cukup?

·         Apakah sudah ada orang lain yang diminta mengecek ulang, menghubungi atau menelepon semua nomor telepon, semua alamat, atau situs web yang ada dalam laporan tersebut? Bagaimana dengan penulisan nama dan jabatan?

·         Apakah materi background guna memahami laporan ini sudah lengkap?

·         Apakah semua pihak yang ada dalam laporan sudah diungkapkan dan apakah semua pihak sudah diberi hak untuk bicara?

·         Apakah laporan itu berpihak atau membuat penghakiman yang mungkin halus terhadap salah satu pihak? Siapa orang yang kira-kira tak suka dengan laporan ini lebih dari batas yang wajar?

·         Apa ada yang kurang?

·         Apakah semua kutipan akurat dan diberi keterangan dari sumber yang memang mengatakannya? Apakah kutipan-kutipan itu mencerminkan pendapat dari yang bersangkutan?

Ketiga, jangan berasumsi. Jangan percaya pada sumber-sumber resmi begitu saja. Wartawan harus mendekat pada sumber-sumber primer sedekat mungkin. David Protess dari Northwestern University memiliki satu metode. Dia memakai tiga lingkaran yang konsentris. Lingkaran paling luar berisi data-data sekunder terutama kliping media lain. Lingkaran yang lebih kecil adalah dokumen-dokumen misalnya laporan pengadilan, laporan polisi, laporan keuangan dan sebagainya. Lingkaran terdalam adalah saksi mata. 

Metode keempat, pengecekan fakta ala Tom French yang disebut Tom French’s Colored Pencil. Metode ini sederhana. French, seorang spesialis narasi panjang nonfiksi dari suratkabar St. Petersburg Times, Florida, memakai pensil berwarna untuk mengecek fakta-fakta dalam karangannya, baris per baris, kalimat per kalimat. 

Kovach mengatakan, bahwa seorang wartawan “tidak mencari teman, tidak mencari musuh.” Terkadang memang sulit menerima tawaran jasa baik, misalnya diantar pulang ketika kesulitan cari taksi, tapi juga tak perlu datang ke acara-acara sosial di mana independensi wartawan bisa salah dimengerti orang karena ada saja pertemanan yang terbentuk lewat acara-acara itu. 

“Seorang wartawan adalah mahluk asosial. Don’t get me wrong,” kata Kovach. Asosial bukan antisosial. 

Ini sedikit menjelaskan elemen keempat: independensi. Kovach dan Rosenstiel berpendapat, wartawan boleh mengemukakan pendapatnya dalam kolom opini (tidak dalam berita). Mereka tetap dibilang wartawan walau menunjukkan sikapnya dengan jelas. Kalau begitu wartawan boleh tak netral? 

Menjadi netral bukanlah prinsip dasar jurnalisme. Impartialitas juga bukan yang dimaksud dengan objektifitas. Prinsipnya, wartawan harus bersikap independen terhadap orang-orang yang mereka liput. 

Jadi, semangat dan pikiran untuk bersikap independen ini lebih penting ketimbang netralitas. Namun wartawan yang beropini juga tetap harus menjaga akurasi dari data-datanya. Mereka harus tetap melakukan verifikasi, mengabdi pada kepentingan masyarakat, dan memenuhi berbagai ketentuan lain yang harus ditaati seorang wartawan. 

“Wartawan yang menulis kolom memang punya sudut pandangnya sendiri …. Tapi mereka tetap harus menghargai fakta di atas segalanya,” kata Anthony Lewis, kolumnis The New York Times. 

Menulis kolom ibaratnya, menurut Maggie Galagher dari Universal Press Syndicate, “bicara dengan seseorang yang tak setuju dengan saya.” 

Tapi wartawan yang menulis opini tetap tak diharapkan menulis tentang sesuatu dan ikut jadi pemain. Ini membuat si wartawan lebih sulit untuk melihat dengan perspektif yang berbeda. Lebih sulit untuk mendapatkan kepercayaan dari pihak lain. Lebih sulit lagi menyakinkan masyarakat bahwa si wartawan meletakkan kepentingan mereka lebih dulu ketimbang kepentingan kelompok di mana si wartawan ikut bermain. 

Kesetiaan pada kebenaran inilah yang membedakan wartawan dengan juru penerangan atau propaganda. Kebebasan berpendapat ada pada setiap orang. Tiap orang boleh bicara apa saja walau isinya propaganda atau menyebarkan kebencian. Tapi jurnalisme dan komunikasi bukan hal yang sama. 

Independensi ini juga yang harus dijunjung tinggi di atas identitas lain seorang wartawan. Ada wartawan yang beragama Kristen, Islam, Hindu, Buddha, berkulit putih, keturunan Asia, keturunan Afrika, Hispanik, cacat, laki-laki, perempuan, dan sebagainya. Mereka, bukan pertama-tama, orang Kristen dan kedua baru wartawan. 

Latar belakang etnik, agama, ideologi, atau kelas, ini seyogyanya dijadikan bahan informasi buat liputan mereka. Tapi bukan dijadikan alasan untuk mendikte si wartawan. Kovach dan Rosenstiel juga percaya, ruang redaksi yang multikultural bakal menciptakan lingkungan yang lebih bermutu secara intelektual ketimbang yang seragam. 

Bersama-sama wartawan dari berbagai latar ini menciptakan liputan yang lebih kaya. Tapi sebaliknya, keberagaman ini tak bisa diperlakukan sebagai tujuan. Dia adalah metode untuk menghasilkan liputan yang baik. 

kelima adalah memantau kekuasaan dan menyambung lidah mereka yang tertindas. Memantau kekuasaan bukan berarti melukai mereka yang hidupnya nyaman. Mungkin kalau dipakai istilah Indonesianya, “jangan cari gara-gara juga.” Memantau kekuasaan dilakukan dalam kerangka ikut menegakkan demokrasi. 

Salah satu cara pemantauan ini adalah melakukan investigative reporting, sebuah jenis reportase di mana si wartawan berhasil menunjukkan siapa yang salah, siapa yang melakukan pelanggaran hukum, yang seharusnya jadi terdakwa, dalam suatu kejahatan publik yang sebelumnya dirahasiakan. 

Kovach dan Rosenstiel menceritakan bagaimana radio-radio di sana menyiarkan rumor dan dengan seenaknya mengatakan mereka melakukan investigasi. Susahnya, para pendengar, pemirsa, dan pembaca juga tak tahu apa investigasi itu. 

Salah satu konsekuensi dari investigasi adalah kecenderungan media bersangkutan mengambil sikap terhadap isu di mana mereka melakukan investigasi. Ada yang memakai istilah advocacy reporting buat mengganti istilah investigative reporting karena adanya kecenderungan ini. Padahal hasil investigasi bisa salah. Dan dampak yang timbul besar sekali. Bukan saja orang-orang yang didakwa dibuat menderita tapi juga reputasi media bersangkutan bisa tercemar serius. Mungkin karena risiko ini, banyak media besar serba tanggung dalam melakukan investigasi. Mereka lebih suka memperdagangkan labelnya saja tapi tak benar-benar masuk ke dalam investigasi. 

Bob Woodward dari The Washington Post, salah satu wartawan yang investigasinya ikut mendorong mundurnya Presiden Richard Nixon karena skandal Watergate pada 1970-an, mengatakan salah satu syarat investigasi adalah “pikiran yang terbuka.” 

Elemen keenam adalah jurnalisme sebagai forum publik. Kovach dan Rosenstiel menerangkan zaman dahulu banyak suratkabar yang menjadikan ruang tamu mereka sebagai forum publik di mana orang-orang bisa datang, menyampaikan pendapatnya, kritik, dan sebagainya. Di sana juga disediakan cerutu serta minuman. 

Logikanya, manusia itu punya rasa ingin tahu yang alamiah. Bila media melaporkan, katakanlah dari jadwal-jadwal acara hingga kejahatan publik hingga timbulnya suatu trend sosial, jurnalisme ini menggelitik rasa ingin tahu orang banyak. Ketika mereka bereaksi terhadap laporan-laporan itu maka masyarakat pun dipenuhi dengan komentar mungkin lewat program telepon di radio, lewat talk show televisi, opini pribadi, surat pembaca, ruang tamu suratkabar dan sebagainya. Pada gilirannya, komentar-komentar ini didengar oleh para politisi dan birokrat yang menjalankan roda pemerintahan. Memang tugas merekalah untuk menangkap aspirasi masyarakat. Dengan demikian, fungsi jurnalisme sebagai forum publik sangatlah penting karena, seperti pada zaman Yunani kuno, lewat forum inilah demokrasi ditegakkan. 

Sekarang teknologi modern membuat forum ini lebih bertenaga. Sekarang ada siaran langsung televisi maupun chat room di internet. Tapi kecepatan yang menyertai teknologi baru ini juga meningkatkan kemampuan terjadinya distorsi maupun informasi yang menyesatkan yang potensial merusak reputasi jurnalisme. 

Kovach dan Rosenstiel berpendapat jurnalisme yang mengakomodasi debat publik harus dibedakan dengan “jurnalisme semu,” yang mengadakan debat secara artifisial dengan tujuan menghibur atau melakukan provokasi. 

Munculnya jurnalisme semu itu terjadi karena debatnya tak dibuat berdasarkan fakta-fakta secara memadai. “Talk is cheap,” kata Kovach dan Rosenstiel. Biaya produksi sebuah talk show kecil sekali dibandingkan biaya untuk membangun infrastruktur reportase. Sebuah media yang hendak membangun infrastruktur reportase bukan saja harus menggaji puluhan, bahkan ratusan wartawan, tapi juga membiayai operasi mereka. Belum lagi bila media bersangkutan hendak membuka biro-biro baik di dalam negeri maupun di luar negeri. Ngomong itu murah. Mendapatkan komentar-komentar lewat telepon dan disiarkan secara langsung sangat jauh lebih murah ketimbang melakukan reportase. 

Jurnalisme semu juga muncul karena gaya lebih dipentingkan ketimbang esensi. Jurnalisme semu pada gilirannya membahayakan demokrasi karena ia bukannya memperlebar nuansa suatu perdebatan tapi lebih memfokuskan dirinya pada isu-isu yang sempit, yang terpolarisasi. Buntutnya, upaya mencari kompromi, sesuatu yang esensial dalam demokrasi, juga tak terbantu oleh jurnalisme macam ini. Jurnalisme semu tak memberikan pencerahan tapi malah mengajak orang berkelahi lebih sengit. 

Selama dua semester mengikuti program Nieman Fellowship, Bill Kovach mengusulkan agar kami ikut suatu kelas tentang penulisan narasi (nonfiksi). Dia menekankan perlunya wartawan belajar menulis narasi karena kekuatan jurnalisme cetak sangat ditentukan oleh kemampuan ini. Saya mengikuti nasehat Kovach dan belajar tentang suatu genre yang disebut narrative report atau jurnalisme kesastraan. 

Anjuran itu sesuai dengan elemen ketujuh bahwa jurnalisme harus memikat sekaligus relevan. Mungkin meminjam motto majalah Tempo jurnalisme itu harus “enak dibaca dan perlu.” Selama mengikuti kelas narasi itu, saya belajar banyak tentang komposisi, tentang etika, tentang naik-turunnya emosi pembaca dan sebagainya. 

Memikat sekaligus relevan. Ironisnya, dua faktor ini justru sering dianggap dua hal yang bertolakbelakang. Laporan yang memikat dianggap laporan yang lucu, sensasional, menghibur, dan penuh tokoh selebritas. Tapi laporan yang relevan dianggap kering, angka-angka, dan membosankan. 

Padahal bukti-bukti cukup banyak, bahwa masyarakat mau keduanya. Orang membaca berita olah raga tapi juga berita ekonomi. Orang baca resensi buku tapi juga mengisi teka-teki silang. Majalah The New Yorker terkenal bukan saja karena kartun-kartunnya yang lucu, tapi juga laporan-laporannya yang panjang dan serius. 

Kovach dan Rosenstiel mengatakan wartawan macam itu pada dasarnya malas, bodoh, bias, dan tak tahu bagaimana harus menyajikan jurnalisme yang bermutu. 

Menulis narasi yang dalam, sekaligus memikat, butuh waktu lama. Banyak contoh bagaimana laporan panjang dikerjakan selama berbulan-bulan terkadang malah bertahun-tahun. Padahal waktu adalah sebuah kemewahan dalam bisnis media. 

Di sisi lain, daya tarik hiburan memang luar biasa. Pada 1977 kulit muka majalah Newsweek dan Time 31 persen diisi gambar tokoh politik atau pemimpin internasional serta 15 persen diilustrasikan oleh bintang hiburan. Pada 1997, kulit muka kedua majalah internasional ini mengalami penurunan 60 persen dalam hal tokoh politik. Sedangkan 40 persen diisi oleh bintang hiburan. 

Duet Kovach-Rosenstiel sebelumnya menerbitkan buku Warp Speed: American in the Age of Mixed Media di mana mereka melakukan analisis yang tajam terhadap liputan media Amerika atas skandal Presiden Bill Clinton dan Monica Lewinsky. Kebanyakan media suka menekankan pada sisi sensasi dari skandal itu ketimbang isu yang lebih relevan. 

Elemen kedelapan adalah kewajiban wartawan menjadikan beritanya proporsional dan komprehensif. Kovach dan Rosenstiel mengatakan banyak suratkabar yang menyajikan berita yang tak proporsional. Judul-judulnya sensional. Penekanannya pada aspek yang emosional. Mungkin kalau di Jakarta contoh terbaik adalah harian Rakyat Merdeka. Suratkabar macam ini seringkali tidak proporsional dalam pemberitaannya.

Proporsional serta komprehensif dalam jurnalisme memang tak seilmiah pembuatan peta. Berita mana yang diangkat, mana yang penting, mana yang dijadikan berita utama, penilaiannya bisa berbeda antara si wartawan dan si pembaca. Pemilihan berita juga sangat subjektif. Kovach dan Rosenstiel bilang justru karena subjektif inilah wartawan harus senantiasa ingat agar proporsional dalam menyajikan berita. 

Elemen sembilan wartawan harus mendengarkan hati nuraninya sendiri. Dari ruang redaksi hingga ruang direksi, semua wartawan seyogyanya punya pertimbangan pribadi tentang etika dan tanggungjawab sosial. Ini elemen yang kesembilan. 

“Setiap individu reporter harus menetapkan kode etiknya sendiri, standarnya sendiri dan berdasarkan model itulah dia membangun karirnya,” kata wartawan televisi Bill Kurtis dari A&E Network. 

Menjalankan prinsip itu tak mudah karena diperlukan suasana kerja yang nyaman, yang bebas, di mana setiap orang dirangsang untuk bersuara. “Bos, saya kira keputusan Anda keliru!” atau “Pak, ini kok kesannya rasialis” adalah dua contoh kalimat yang seyogyanya bisa muncul di ruang redaksi. 

Menciptakan suasana ini tak mudah karena berdasarkan kebutuhannya, ruang redaksi bukanlah tempat di mana demokrasi dijalankan. Ruang redaksi bahkan punya kecenderungan menciptakan kediktatoran. Seseorang di puncak organisasi media memang harus bisa mengambil keputusan menerbitkan atau tidak menerbitkan sebuah laporan, membiarkan atau mencabut sebuah kutipan yang panas agar media bersangkutan bisa menepati deadline. 

Membolehkan tiap individu wartawan menyuarakan hati nurani pada dasarnya membuat urusan manajemen jadi lebih kompleks. Tapi tugas setiap redaktur untuk memahami persoalan ini. Mereka memang mengambil keputusan final tapi mereka harus senantiasa membuka diri agar tiap orang yang hendak memberi kritik atau komentar bisa datang langsung pada mereka. 

Bob Woodward dari The Washington Post mengatakan, “Jurnalisme yang paling baik seringkali muncul ketika ia menentang manajemennya.” 

Dalam mengupas sebuah berita seorang wartawan pasti harus mendapatkan data yang sesuai fakta, sesuai kejadian dan kebenarannya. Dan dalam mencari kebenaran itu tidak lah mudah, harus melewati proses-proses. Dan membutuhkan waktu pastinya. Contohnya saja, sudah berkali-kali media mengungkap kasus-kasus korupsi E-KTP hal itu dilakukan untuk mengetahui kebenaran dari kasus tersebut. bahwa siapa saja sebenarnya yang terjerat dalam kasus tersebut. Lalu, memeriksa ke akuratan dari berita. Istilahnya yaitu, “porsi” apakah sudah sesuai dalam porsi tersebut. seperti bahan bahan berita. Dan dalam mencari bahan, jangan terpaku dengan satu sumber saja, tetapi beberapa sumber. Dan tidak boleh menyudutkan satu sumber saja. Karena dalam berita, harus ada cover both sides. Berita yang diambil harus dari sumber yang berimbang. Seorang wartawan pun lebih mementingkan sumber dibandingkan opini dari si penulis berita ini. Karena, semangat dan pikiran untuk bersikap independen ini lebih penting ketimbang netralitas. Namun wartawan yang beropini juga tetap harus menjaga akurasi dari data-datanya. Mereka harus tetap melakukan verifikasi, mengabdi pada kepentingan masyarakat, dan memenuhi berbagai ketentuan lain yang harus ditaati seorang wartawan. Sering ditemukan juga, media-media yang mempunyai program investigasi. Program ini sangat menarik, agar masyarakat mengetahui kebenaran dari suatu kasus yang diungkap. Karena sebenarnya, masyarakat lebih sering tertindas oleh pemerintahnya sendiri, dilihat dari contoh kasus diatas. Dan jurnalisme menjadi forum publik, dimana masyarakat bisa mengungkapkan yang sedang terjadi. Contohnya dari, bencana alam. Mereka melapor polisi, dan memanggil wartawan untuk menpublish kejadian tersebut. agar semua masyarakat mengetahui kejadian itu. jurnalisme harus memikat sekaligus relevan. kewajiban wartawan menjadikan beritanya proporsional dan komprehensif. Dan yang terakhir, wartawan harus mendengarkan hati nuraninya sendiri. Jadi, kondisi komunikasi massa saat ini sudah relevan dari 9 elemen tersebut. hal ini dilihat dari, bagaimana seorang wartawan dari sebuah media mendapatkan berita tersebut.

Selamat membaca.

Analisis Lagu Teruslah Bermimpi – Ipang Berdasarkan Teori Media Effects.

Analisis Lagu Teruslah Bermimpi – Ipang Berdasarkan Teori Media Effects.

Dalam teori media effect terdapat bagaimana mengelola efek media tingkat

individu.
Dengan itu Efek pada individu, ada dua dimensi yang sangat berguna. 
Salah satu dari ini adalah jenis efeknya, seperti apakah pengaruh 
tersebut mempengaruhi perilaku, sikap, emosi, dan sebagainya. 


Yang kedua adalah bagaimana
media mengerahkan pengaruhnya terhadap individu. 
Media bisa memicu emosi, terutama ketakutan, nafsu, marah, dan tawa.  
Media juga memberikan banyak kesempatan untuk mengelola suasana hati 
mereka, seperti saat kita berada.

Dengan merasa stres dengan semua masalah dalam kehidupan nyata kita,

kita bisa kedinginan dengan mendengarkan musik, lupakan masalah kita 

dengan menonton televisi, atau kehilangan diri kita dalam pengalaman 

bermain permainan di Internet. Efek fisiologis adalah respons tubuh 

secara otomatis. Respon tubuh bisa juga murni otomatis 

(seperti pelebaran pupil, tekanan darah, respon kulit galvanik) 

atau kuasi-otomatis (detak jantung, respons seksual).

 Misalnya, saat orang menonton aksi / petualangan film, 

denyut jantung dan tekanan darah mereka biasanya meningkat. 

Otot mereka tegang dan mereka telapak tangan berkeringat.

Mereka mengalami respons fight-or-flight yang telah terprogram 

keras otak manusia. Ancaman memicu perhatian, dan tubuh 

mempersiapkan diri untuk melawan predator atau ke melarikan diri.

 Efek fight-or-flight ini telah memungkinkan umat manusia bertahan

 selama ribuan tahun.

Nah, disini saya langsung menganalisis lagu Ipang tersebut dengan Teori Media Effects. Dan dibawah ini terdapat lirik lagu tersebut.

Apa yang kau takutkan

Dengan semua ini

Bukankah kesedihan

Sering kita alami

Keadaan ini

Buat kita terbiasa

Dengarkan ku bicara

Teruslah bermimpi

Walau kenyataannya jauh berbeda

Teruslah bermimpi

Jangan berhenti

Percayalah

Lelah ini hanya sebentar saja

Jangan menyerah

Walaupun tak mudah meraihnya

Menghentikan pikiran dengan mata terpejam

Menunggu malam bisa hapus kenyataan

Biar saja mimpi jauh membawa kita

Tetap tersenyumlah

Biar semakin mudah

Karena kesedihan pun

Ternyata hanya sementara

       

Disini dijelaskan bahwa efek media dapat mempengaruhi seseorang dalam memicu emosi. Lagu ini "pas" bagi orang-orang yang sedang sedih dalam keadaan, sedang berputus asa. Lagu ini pas karena, semua lirik lagu tersebut memberi pesan bahwa, kita harus tetap semangat dalam sebuah keadaan. Disinilah Media memberikan Efek kepada khalayak. Dan sebenarnya mengapa kesedihan itu ditakutkan, padahal keadaan ini sudah biasa dilewatkan. Dan menjadi seseorang yang terus bermimpi walau mimpi yang ingin digapai itu jauh berbeda. Dan disaat berhenti percayalah, bahwa suatu mimpi ada perjuangan yang sangat hebat dan terselip rasa lelah. Disini dijelaskan bahwa rasa lelah itu hanya sebentar saja, bahwa dalam perjuangan seseorang dapat beristirahat dahulu. Jika lelah itu menghampiri, dan terus berjuang jangan menyerah dalam menggapai mimpi. Dan dalam sebuah perjuangan untuk menggapai mimpi, tersenyumlah kalian. Agar yang dilakukan dan yang ingin digapai terasa mudah dan tidak membuat sedih.

Sekian analisis lagu yang telah buat, mohon maaf apabila ada salah kata. Dan semoga blog ini bisa bermanfaat bagi teman-teman yang membaca.

Selamat membaca

Hubungan Antara Sinetron Putri Titipan Tuhan dengan Perspektif dari Peran Media

Menurut Dennis McQuail memberikan beberapa gambaran mengenai media massa, melalui definisi berikut :

Media are:

Windows that enable too see beyond our immediate surroundings,
Interpreters that help us make sense of experience,
Platforms or Carriers that convey information,
Signpost that provide with instructions and directions,
Filters that screen out parts of experience and focus on other,
Mirrors that reflect ourselves back to us.

Sinopsis Putri Titipan Tuhan Eps. 1

Kecelakaan terjadi dimana Lula dan ayahnya tengah mengendarai sepeda motor ditengah hujan yang akhirnya menyebabkan sang ayah tertabrak oleh truk. Sedangkan Luna terpental dan selamat dari kecelakaan maut tersebut.

Karena hal tersebut, Lula tak bisa menerima kenyataan pahit dan menyaksikan secara langsung kematian ayahnya. Lula pun begitu sangat menyesal dan menyalahkan dirinya sendiri sebagai penyebab kematian sang ayah. Lula berpikir jika hal tersebut tak terjadi jika dirinya tidak meminta ayahnya untuk menambah kecepatan laju motor ditengah hujan yang deras.

Analisis hubungan antara Sinetron Putri Titipan Tuhan Eps. 1 dengan 6 Perspektif dari Peran Media

1.    Media sebagai Windows that enable too see beyond our immediate surroundings. Kita dapat melihat di lingkungan sekitar kita dari media tersebut. Dalam cerita tsb, Bu Ike yang sedang menceritakan Lula dan Kakaknya. Ibu Audy pun langsung kesal karena dia terlalu memuji Lula dan Kakanya. Disini lingkungan berpengaruh karena dengan cerita dari lingkungan tersebut ada yang membuat seseorag tidak suka dengan cerita tsb.

2.    Media sebagai Interpreters that help us make sense of experience. Media dapat membantu kita memahami pengalaman. Dalam cerita tsb, Ibu Audy menekan Audy agar ia bisa sukses dan mengalahkan Lula. Karena Ibu Audy yang masih sakit hati kepada Lula, karena Lula pernah mengkhianati Audy. Dan disini menerangkan bahwa agar kita memahami sebuah pengalaman manis ataupun pahit.

3.    Media sebagai Platforms or Carriers that convey information. Media sebagai yang menyampaikan informasi. Dalam cerita sinetron tsb. Pada malam itu, Juno menelpon Lula melalui smartphone, dan Juno bertanya Lula untuk pergi ke Café yang sedang dihampiri Juno.

4.    Media sebagai Signpost that provide with instructions and directions. Media sebagai pemberi petunjuk atau pelajaran. Dalam cerita sinetron tsb. Ayah Lula memberikan nasihat kepada Lula, agar setelah Lula lulus segera disahkan oleh Juno. Karena menurut Ayah Lula, berpacaran dalam waktu yang lama itu tidak baik. Berarti disini media memberi petunjuk kepada khalayak tentang hal tsb.

5.    Media sebagai Filters that screen out parts of experience and focus on other, Filter yang menyaring bagian pengalaman dan fokus pada yang lain. Saat Juno mencurahkan isi hatinya dan memegang boneka di hadapan Audy dan Lula. Tatapan Juno pun mengarah ke Audy, seakan-akan Audy yang akan menjadi pilihan hatinya. Tetapi sebaliknya, justru Lula lah yang selama ini diidamkan oleh Juno. Berarti disini, media menyaring atau memilih dan memilah apa yang ingin ditayangkan. Dan khalayak pun harus menerima dari pilihan media tsb.

6.    Media sebagai Mirrors that reflect ourselves back to us. Media sebagai Cermin yang mencerminkan diri kita kembali kepada kita. Saat Ibu-ibu yang sedang membeli sayur, ada salah satu Ibu yang berkata bahwa Lula pantas menjadi bintang iklan karena dari kecil pun aura cantik Lula sudah terlihat. Disini media berperan sebagai cermin yaitu, agar seorang khalayak dapat merasakannya di dunia nyata.

Source :

http://www.lensaremaja.com/bintang/50530/sinopsis-putri-titipan-tuhan-sctv-episode-hari-ini-selasa-13-juni-2017-luna-frustasi-ketahui-kebenaran-raya-hamil-anak-juno/

Pengertian Komunikasi Massa Menurut Para Ahli

1) Gebner

Definisi komunikasi massa yang lebih rinci dikemukakan oleh ahli komunikasi yang lain, yaitu Gebner. Menurut Gerbner (1967) “Mass communication is the tehnologically and institutionally based production and distribution of the most broadly shared continous flow of messages in industrial societes”. (Komunikasi massa adalah produksi dan distribusi yang berlandaskan teknologi lembaga dari arus pesan yang kontinyu serta paling luas dimiliki orang dalam masyarakat indonesia (rakhmat, seperti yang dikutip Komala, dalam Karnilah, dkk.1999). Dari definisi Gerbner tergambar bahwa komunikasi massa itu menghasilkan suatu produk berupa pesan-pesan komunikasi. Produk tersebut disebarkan, didistribusikan kepada khalayak luas secara terus menerus dalam jarak waktu yang tetap, misalnya harian, mingguan, dwimingguan atau bulanan. Proses memproduksi pesan tidak dapat dilakukan oleh perorangan, melainkan harus oleh lembaga, dan membutuhkan suatu teknologi tertentu, sehingga komunikasi massa akan banyak dilakukan oleh masyarakat industri.

2)  Bittner

Definisi komunikasi massa yang paling sederhana dikemukakan oleh Bittner (Rakhmat,seperti yang disitir Komala, dalam karnilh, dkk.1999), yakni: komunikasi massa adalah pesan yang dikomunikasikan melalui media massa pada sejumlah besar orang (mass communication is messages communicated through a mass medium to a large number of people). Dari definisi tersebut dapat diketahui bahwa komunikasi massa itu harus menggunakan media massa. Jadi sekalipun komunikasi itu disampaikan kepada khalayak yang banyak, seperti rapat akbar di lapangan luas yang dihadiri oleh ribuan, bahkan puluhan ribu orang, jika tidak menggunakan media massa, maka itu bukan komunikasi massa. Media komunikasi yang termasuk media massa adalah radio siaran, dan televisi- keduanya dikenal sebagai media elektronik; surat kabar dan majalah- keduanya disebut dengan media cetak; serta media film. Film sebagai media komunikasi massa adalah film bioskop.

3) Meletzke

Definisi komunikasi massa dari Meletzke berikut ini memperlihatkan massa yang satu arah dan tidak langsung sebagai akibat dari penggunaan media massa, juga sifat pesannya yang terbuka untuk semua orang. Dalam definisi Meletzke, komunikasi massa diartikan sebagai setiap bentuk komunikasi yang menyampaikan pernyataan secara terbuka melalui media penyebaran teknis secara tidak langsung dan satu arah pada publik yang tersebar (Rakhmat seperti yang dikutip dalam Komala, dalam Karlinah. 1999). Istilah tersebar menunjukkan bahwa komunikan sebagai pihak penerima pesan tidak berada di suatu tempat, tetapi tersebar di berbagai tempat.

4) Freidson

Definisi komunikasi massa menurut Freidson dibedakan dari jenis komunikasi lainnya dengan suatu kenyataan bahwa komunikasi massa dialamatkan kepada sejumlah populasi dari berbagai kelompok, dan bukan hanya satu atau beberapa individu atau sebagian khusus populasi. Komunikasi massa juga mempunyai anggapan tersirat akan adanya alat-alat khusus untuk menyampaikan komuniaksi agar komunikasi itu dapat mencapai pada saat yang sama semua orang yang mewakili berbagai lapisan masyarakat. (Rakhmat seperti yang dikutip dalam Komala, dalam Karlinah. 1999).

Bagi Freidson, khalayak yang banyak dan tersebar itu dinyatakan dengan istilah sejumlah populasi, dan populasi tersebut merupakan representasi dari berbagai lapisan masyarakat. Artinya pesan tidak hanya ditujukan untuk sekelompok orang tertentu, melainkan untuk semua orang. Hal ini sesungguhnya sama dengan istilah terbuka dari Meletzke. Freidson dapat menunjukkan ciri komunikasi massa lain yaitu dengan adanya unsur keserempakan penerimaan pesan oleh komunikan, pesan dapat mencapai pada saat yang sama kepada semua orang yang mewakili berbagai lapisan masyarakat. Karena dalam proses komunikasi massa ada sifat keserempakan dalam penerimaan pesan.

5) Wright

Wright mengemukakan definisinya sebagai berikut: “This new form can be distinguished from older types by the following major characteristic: it is directed toward relatively large, heterogeneus, and anonymous audiences; messages aretransmitted publicly, often-times to reach most audience member simultaneously, and are transeint in character; the communicator tends to be, or to operate whitin, a complex organization thet may involve great expense” (Rakhmat seperti yang dikutip dalam Komala, dalam Karlinah. 1999).

Menurut Wright, bentuk baru komunikasi dapat dibedakan dari corak-corak yang lama karena memiliki karakteristik utama sebagai berikut: diarahkan pada khalayak yang relatif besar, heterogen dan anonim; pesan disampaikan secara terbuka, seringkali dapat mencapai kebanyakan khalayak secaraserentak, bersifats ek ila s (khusus untuk media elektronik, seperti siaran radio siaran dan televisi). Seperti halnya Gerbner yang dikemukakan bahwa komunikasi massa itu akan melibatkan lembaga, maka Wright secara khusus mengemukakan bahwa komunikator bergerak dalamorganisasi yang kompleks.

Sumber :
http://pustakakomunikasi.blogspot.co.id/2015/09/pengertian-komunikasi-massa-menurut.html
https://alainoengvoenna.wordpress.com/2011/02/17/5-definisi-komunikasi-massa-menurut-para-ahli/

xoxo,

Selamat Membaca